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  • 强顺人情和世故 误却你一生大事

    严重的问题。所以觉明妙行菩萨在此地劝我们，“急宜”，赶快啊！“敛迹韬光”，自己认真努力修行，埋头苦干，不必让人知道。“一心向道”，此地一心向道，就是一心念佛。这念佛最大的忌讳就是夹杂；果然能够作到不怀疑、不夹杂、不间断，往生净土就有把握了，我们这个道业才能成就。所以一定要将世缘看淡，一定要把世缘放下；要晓得这个是无量劫来稀有难逢的一日，这个机会真的不容易遇到。念佛求生净土，“不得再误”；我们过去...

    净空法师

    |出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1015593834.html

  • 佛教与中国俗文学——记“变文”的起源、发现、形态、类别及其影响

    “佛曲”、“俗文”、“讲唱文”，变者即佛经演变之意，其形式为散文韵文夹杂体，其构成方式亦有敷种：　　（一）只用散文讲述故事，再用韵文唱曲，如“维摩诘经变文”、“降魔变文”；　　（二）只用散文作引子，...：　　（一）宋人话本在形式上受到“变文”的影响：　　（二）鼓词、弹词、宝卷一类民间作品是“变文”嫡系儿孙；　　（三）章回小说夹杂着诗、词、歌、赋也是“变文”的转用；　　（四）戏曲以唱白并用很可能受到“...

    毛始平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21413364585.html

  • 必成正觉第七

    没有问题，是不好意思问。这是什么？没有智慧。所以，开智慧难！ 　　我们一定要能拣别佛经所说的‘般若智慧’与‘世智辩聪’。死心塌地修学这个法门，这是真正智慧。对这个法门不怀疑、不夹杂、不间断，这个人有...分？有内外、自他，想把别人的转变成为自己的，这是做不到的。自性没有内外，自性也没有自他，所以可以将弥陀功德变成自己的功德。方法就在‘老实念佛’，也就是‘不怀疑、不夹杂、不间断’。所以，信、愿、持名就能...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html

  • 念佛人不宜偏执——与净宗同修共勉

    净空法师的讲经不听，理由是怕夹杂，怕影响他们一门深入专修。而且他们非常 “ 热心 ” ，很积极地劝说、动员其他佛友，说： “ 《金刚经》，不行！要念《无量寿经》！ ”“ 《地藏经》，不行！要念《无量寿经...” 是有深意在的。 　　笔者浅见认为，一门深入，在《华严经》便有一很好的原则：十地菩萨，于十波罗蜜都各有一门专修，但是 “ 余波罗蜜非不修行 ” ，而是 “ 随分随力 ” ，并非动不动说成是夹杂的。...

    妙音居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947163.html

  • 劝发菩提心（演培法师）

    　　 　　有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。 　　——《劝发菩提心文》 　　发心，有真正的发心，自...图谋个人不正当的利益。这样的好心，“多为名利之所夹杂”，是算不得清净的。以不清净的心，做世间慈善事，看起来是不错的，实质是不可说的。问题在什么地方？仍在有罪不忏，有过不除。 　　以上说的存好心、做...

    演培法师

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2301401689.html

  • 坚信今生必定往生

    往生。 　　如上所述，愿离娑婆，愿生极乐，成佛度生，又不夹杂错愿，不发假愿，才是真真切切的切愿。 　　藕益大师说： “若信愿坚固，临终十念一念，亦决得往生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不...。印光大师说： “欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。” 　　二是专勤。专就是念佛不夹杂，如《无量寿经》说： 　　“一向专念...

    刘多发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322879523.html

  • 放生念佛的利益

    在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱...

    华山思过崖

    |放生行善念佛利益|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0629535045.html

  • 发菩提心与五类往生

    窃以为，并非寡闻、寡行为专；心无杂染为专。如果我们心中夹杂着太多的贪嗔痴慢疑，夹杂着太多的我执我慢，那么无论修什么胜法，欲求不退尚且难免，何况成就？达赖喇嘛曾开示说：修密法之忿怒本尊者，如果背离了慈悲...

    徐进

    |菩提心|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0945446370.html

  • 发菩提心与五类往生

    边皆甜”。《楞严经》云∶“归元性无二，方便有多门”。李炳南老居士也提倡博闻，以圣言量为依，能远离凡夫见地，开真智慧。　　再者，何谓“专”？窃以为，并非寡闻、寡行为专；心无杂染为专。如果我们心中夹杂着太多的贪嗔痴慢疑，夹杂着太多的我执我慢，那么无论修什么胜法，欲求不退尚且难免，何况成就？嘉华仁波且曾开示说∶修密法之忿怒本尊者，如果背离了慈悲心、菩提心、为众生而求正觉的心，那么其所持诵的威猛密咒则会使其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440510.html

  • 中国天台宗与华严宗的教观之说

    统一的笼罩气象。在如何把握佛法的基础上，更加趋于抽象化，更深一层的具有哲理性。这不能不说，华严宗的祖师们，更多的融入、融合了中华传统文化的元素在内面。其实就是诸子百家，儒家和道家的文化因素夹杂其中。...味，丝毫不夹杂、不掺杂异物。这就是华严所坦露出来的华藏世界海，如因陀罗网重重无尽。如海印三昧圆融无碍。　　教观二门即教相门与观心门之并称。全称教门观门。简称教观。为天台宗就教义理论与修行实践方法而分判...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073455831.html
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